多年之前，一本《藏地密码》打开我对藏传密宗的好奇心。

书中密宗有无数高深莫测的历史遗留文化。

令人对密宗充满敬仰。

可有的时候小说和现实是存在天堑的。

那些作品中的藏传密宗，都神秘而圣洁，拥有超脱时代的睿智与法力。

然而在现实世界中，拥有了绝对权力的高僧们，却往往迷失了心性，成了压迫百姓的罪魁祸首。

权力，不论在什么情况下都会令人疯狂！

所以，当我们越发的了解密宗的行事作风之后，可能就没有办法保持这份敬仰了。

佛教都有法器，藏传佛教的法器，尤为“神圣”。

其中最有名的，当属人皮鼓。

易我皮，换你衣， 祭献鼓女以通灵。 

风萧萧兮，鼓声绵绵。

奢望神灵而无恙。

人们知道人皮鼓，是因为有人把它写进歌曲里。

1995年，朱哲琴发布了一张名为《阿姐鼓》的专辑。当时在全世界56个国家同步发行，成为国际唱片史上第一张全球发行的中文唱片。

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专辑最震撼的，不是制作，而是是藏在歌词背后的故事，一个关于“阿姐鼓”的故事。

我的阿姐从小不会说话

在我记事的那年离开了家

……

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为了制造出一面高洁有灵性的人皮鼓。

西藏的圣僧们会物色有灵性的女婴。

刺穿她们的耳膜，拔掉她们的舌头。以确保她们不会被这个世界的污言秽语沾染，也阻止她们说出任何污秽的言辞。

寺庙是不会养育婴儿的，这些孩子会被留在父母身边，长到5岁左右。

如果依旧乖巧、和善，长相较好，寺庙才会把她们接走，美其名曰：教她们知识，使她们聪慧。

其实，终其一生，她们只会被洗脑，如何把自己献祭给佛法。

这大概就是中原佛教和西藏佛教格格不入的关键，一个普度众生，一个以众生为饵。

这些被选中的女孩儿，衣食住行都被严格的看护起来，为了能请的众佛下凡，女孩儿们不沾凡尘。

寺庙还要定期的给女孩的背部做保养，确保将来做成人皮鼓的时候，有弹性，耐用。

对！人皮鼓是易损耗品，需要时常更新，所以献祭人皮鼓的女孩，前仆后继。

我们觉得人皮鼓残忍，藏僧们对人皮鼓的要求也很严苛。

最优秀的人皮鼓，是未满16岁、无疾而终的女孩。

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什么叫无疾而终？就是不能死在剥皮前！

在女孩还未满16岁之前，选择一个“黄道吉日”，固定住她们的身体，削开她们的头皮，顺着头盖骨的骨缝，缓缓的浇筑水银。

水银会顺着身体脉络，流遍身体的每一寸肌肤。这样就能轻易的让皮肉分离。

整个过程中，必须保持女孩是在活着的状态下进行的，因为他们认为这样制作成的法器才更具灵性，也更能达到法事想要的效果。

因此，在剥皮仪式开始前，女孩会被喂食大量烟土，短时间服用大量烟土，人的意识就会出现幻象，才能保证她们能够在整个剥皮环节下维持生机。

鼓面有了，那么鼓身又是什么呢？

视人命为草芥的圣僧，自然首选人骨了！

鼓身是用达玛茹头骨制作成的，想要制作成达玛茹头骨，必须要有一男一女两个孩子的头骨。

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同样的，在取材的过程中，人体必需要保证是活着的……

活生生的人，被取下头骨。做出这种事情的，竟然是活佛！

这些人如果真的是活佛，那么大概地狱就空了。

想象一下，口中喃喃的嘀咕着经文的僧人，手里拿着少女的腿骨，敲响人皮、头骨做成的法器，他们到底是在普度众生，还是在聚魂招鬼！

在旧时西藏的统治环境下，社会基层的人，是没有尊严的。

寺庙的僧人不仅可以随意豢养做人皮鼓的少女，甚至还会更加放荡！

肉莲花、嘎巴拉……令人战栗不安。

西藏密宗们，声称与女子双修，可以汲取女子的灵魂，获取更高深的道法。

于是他们会找十二岁到十六岁左右的女子双修，这些女子被奉为“明妃”，或是“佛母”。

在人命可以和畜生、用具互换的环境下，被高高在上的僧人挑选为双修伴侣，或许看起来是个不错的机会。

然而实际上，几乎大部分被选中的女孩都会被折磨致死。

更可悲的是，即便是肉身死了，也不会被放过。

她们的头盖骨会被制作成碗，这种碗，被称之为嘎巴拉。

至于嘎巴拉要用来做什么，根本无所谓，盛东西也好，摆设也罢，不过是个器具。

西藏最神秘也最是法力无边的法器之一，当属肉莲花。

从活着的少女身上取下的女阴，就是所谓的肉莲花。

想要做成肉莲花，工序极其繁琐，十个少女中，或许只有一个能坚持活到取“法器”之前。

而她最终也注定无法从这场灭顶之灾中存活下来。

我们总会看到有很多外地的游客说要去西藏朝圣，很多人说，西藏的佛法最是洗涤心灵。

藏民确实是淳朴的，他们被精神统治了那么久，对藏教的顶礼膜拜是刻在骨血里的。

我们承认西藏密宗历史悠久，但其余的，怕是很难苟同。

西藏人号称是世界上最幸福的人，因为他们活得很简单。有钱捐点香油，没钱养点羊牛。

那是因为，有人替他们洗涤了宗教的污浊。

在解放军刚刚进驻西藏的时候，甚至有活佛堂而皇之的给军队写信，要求提供法事所需的祭品，其中包括但不限于新鲜的肠子、头骨、血肉……

西藏以教义统治百姓，用现在的话说，就是极度的PUA。

使得大家在被压迫的同时，又生不起反抗的心思。

学过近代史的人都知道，我们是从封建社会直接过渡到社会主义社会的。

这是中国大部分地区的状态，却不是西藏的。

西藏在解放前，其实一直是奴隶社会。

每个阶层，被严格的定义着。不同阶层的人，有不同的价值。

从至高无上的藏王，到命如草芥的下下等奴隶。

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那些被献祭为法器的少女们，无不出身下等。

她们从一出生开始，命运就注定了。

只能任由买卖、挑选。

在奴隶社会，是很难跨越阶层，实现人生逆袭的。

在资源越是紧缺的地方，人们对资源的掠夺与占有，就会变得越发残酷。

大多数奴隶，从一出生，就已经背负了祖祖辈辈的巨债。

他们世代给上层社会的贵人们劳作，却只能换得微薄的粮食。

而奴隶一旦在奴隶主们那里欠下债，就祖祖辈辈都偿还不完了。

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因为奴隶只被允许偿还利息，不可以偿还本金。

甚至比这个更无奈的是，寺庙可以随意指定，出生在西藏的人欠寺庙多少债。这种债，欠债的人不用借，但必须还！

之前去过一次川藏，当地的很多藏民都时不时的表达出对共产党的感激。

记得一个扎西说，“我们藏民是不可能搞什么藏独的，很多年纪大一点的，家里都供奉着毛主席相。那些搞藏独的，都是外面的人跑来搞事情。”

大部分的西藏人，都是奴隶们的后代，从家里的老人嘴里，他们听过很多曾经藏王、土司们对百姓的剥削。

他们霸占着西藏所有的土地、资源，人们生下来就不得不给贵族们当牛做马。

所以天生卑贱的人们，无比感激共产党，带他们走出深渊。不必再生活在那种暗无天日的环境下。

如今的西藏，才是那个西藏。

距离太阳最近，生活最幸福的地方。

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